从“极限体验”的越界到“自我关怀”的节制，从社会批判到个人修身、自我管理——思想史学者詹姆斯·米勒认为，这不是福柯的思想断裂或政治退却，而是福柯试图建构一套“自我关怀”的伦理学。“这套伦理不依附于传统道德，而是主动选择自己与欲望之间的关系，制定一套属于自己的行为准则。同时，这套伦理不再纵容流血、牺牲和‘迷幻式狂喜’——福柯后来意识到，这类迷狂状态，无论对右翼还是左翼政治运动，都蕴藏着巨大的危险。”

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一代代数学家接力攻关的“诗和远方”，正被AI接连插上征服的红旗。数学界的质疑、抵制和争论愈发激烈，技术竞赛的车轮却未曾因此减速。当AI开始深入人类智识创造的腹地，数学遭遇的或许只是一个开始。未来，数学家存在的意义是什么？

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你是否也会因为第一根白发、牙龈退缩或一次忘事而陷入“衰老焦虑”？当社交媒体上充斥着“逆龄”的糖霜或对衰老的恐惧时，60岁的英国老年病学家露西·波洛克提出了不一样的视角：衰老不是要拼命对抗的敌人，有机会变老本身就是一种幸运。学会与变老相处是一种能力，我们需要在变老之前就做好准备。

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叶檀曾是财经评论界最“卷”的创作者之一。她研究K线图里的欲望和恐惧，解读财富和时代的逻辑。她在焦虑和不安全感中被裹挟着前行，直到一场疾病按下了暂停键。新书《与生命和解》出版后，叶檀向我们讲述了她如何学会拥抱没有安全感的自己，如何直面疼痛和死亡。

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他背着自己的“行李”——那些记忆、语言、习俗，走遍了世界，去往上海、伦敦、诺里奇，在陌生的水域划行。直到有一天，他突然回望，发现那些行李中的东西，已经长成了他生命的纹理。

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“生活中有被社会接受的体统，只有在电影这个保护层里，把自己淋漓尽致展现出来”（本文首发于南方人物周刊）

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在长沙晏家塘一间不足50平米的房子里，朱聪独自全职运营流浪者救助公益组织“地衣之家”十年：三千多个日子里，她的休息时间不超过20天，先后负债二十多万。“地衣之家”接住了一群被命运抛弃的人：童年遭受暴力的小龙、在桥洞读书的知青王叔、被网贷逼到流落街头的大学生。他们从正常生活中跌落，走向街头，成为城市里的隐形人。送流浪者回家，曾是所有人想象中的圆满结局。但朱聪发现，流浪的起点往往是家庭的崩塌，家不一定是避风港，也可能是将人吞噬的漩涡。超过七成的流浪者被送返后会二次流浪——因为家早已分崩离析，即便还能找到家人，流浪者也会因各种原因被拒之门外。流浪者缺的从来不是一张车票。真正困住他们的，是断裂的家庭兜底、社会歧视、生存技能缺失。朱聪以十年的坚守试图为这些人寻找一种可能：救助不是一次性的团圆叙事，而是漫长的陪伴，帮助流浪者重新拿回身份、勇气和立足社会的能力。

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如果大学只剩“工具理性”，只培养就业技能，人类就会失去审视科技、约束科技的能力——AI越强大，越需要哲学、历史、伦理学来回答“技术该往哪里去”“算法该遵循什么价值”（本文首发于南方人物周刊）

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在很长一段时间里，那些没有影视改编、没有畅销纪录、作者不为中国读者所知的韩国纯文学作品，在中国出版市场处于边缘位置。作为译者，薛舟需要先向编辑解释作家是谁、作品为什么重要，再等待一个愿意相信的编辑。编辑的个人趣味有时会成为一本书能否问世的关键。《82年生的金智英》的爆发无法预测，金爱烂的走红也无法由译者独自促成，韩江获诺奖更是出乎很多人的预料。文学翻译能做的，是让作品先抵达，让它留在那里。也许在未来的某个时刻，它将被读者重新认出。

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她们都不是温顺地待在既定位置上的女性，白雪说，她会被这样的女性吸引，因为“有力量”

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