延宕多時的《最低工資法》草案終於送進立院等待協商，這是否能提升台灣受薪階級的所得、改善經濟果實分配不均？長年關注勞動議題的盧其宏以數據說明，要改善只有資方享有價格紅利的調薪現制，新法尚須重新界定參採指標。

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「剛離開加薩時，我傳訊息跟同事道別，她是一位三個孩子的母親，還在醫院的急診工作，全家人決定留下而不南撤。我問有什麼可以幫忙的⋯⋯她說，最擔心的是隨著時間過去，被世界遺忘。」

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九龍皇帝的遺產早已深深地織進了這座城市，跟那些抗爭口號一樣，成為這座城市精神的一部分⋯⋯即便我依然摸不透他那成謎的身世，他的故事依然激發我寫下關於反抗和失去的故事，以及我身為香港人所見證的香港故事。

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「戰爭與社群媒體都有極端對立的性質，當兩者結合起來創造出的情境，使得現在網路上最容易受到攻擊的，不是挺巴勒斯坦或挺以色列，而是試著理解雙方的人。」

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正值台灣國際女性影展30週年，我們專訪4位跟著90年代婦女運動成長、勇於在時代中突破自我、帶動影像敘事體驗的導演賀照緹、陳芯宜、宋欣穎、陳潔瑤，看她們如何用影像回應自己的內心和所處的時代？

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引發無數女工起身爭取權益的育甘塔電影集社（Yugantar Film Collective）紀錄片，成員之一譚拉傑（Deepa Dhanraj）70歲了還在拍片，並在國族意識愈來愈極化的印度裡，瞄準受壓迫的弱勢族群、政客操作下的族群衝突。

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房子被拆後，「樹是我唯一可以辨識這裡的標記。」經歷北市府不當迫遷、曾參與華光護樹行動的張小姐，說起社區裡那株梅樹，語氣深情而哀傷。《相信樹的人》記下這些人與樹互賴共生的故事。

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經歷「林來瘋」台灣之（沾）光的尷尬，面對今年大聯盟新人賽季表現亮眼的台裔美籍球員卡洛爾，有些球迷對媒體「攀親帶故」的論述敵意甚深。作者則從血緣以外的角度，指出多元認同的可能與策略。

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台東富山的海邊，有一間沒有信眾的宮廟名為宇宙宮，廟中住著一對通靈母子。兒子許仔在家裡建設數個祭壇，但他從不說阿彌陀佛，也不曾雙手合十，發功後總是倒頭就睡。他究竟在拜什麼？

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在不生育被視為國安危機的時代，人們屢向適齡女性發問：「為什麼不生？」《沒有小孩的她們》作者深入歷史脈絡，看見生育抉擇背後的條件限制，並提出我們更應該問的其實是「她們怎麼可能生？」

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喪慟穩婆（Bereavement Midwife）做的也是助產工作，只不過她協助產婦生下的是死嬰，或是即將死去的孩子。受過助產士訓練的人，怎麼會專門參與最黑暗、最令人難受的部分呢？她是不是也曾感受過我此時的心情？

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曾因救不回孩子而自責丟掉醫師袍的李嶸，選擇成為台灣少數投入「兒童死因回溯分析」研究（CDR）的臨床醫師；他的家裡更是完全照著育兒安全指南鋪設一切防護。來看他怎麼做？

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「一個都不能少！」台灣持續少子化，新生兒死亡率卻創15年新高，衛福部11月將全面實行「幼兒專責醫師制度」，另一項不讓更多孩子枉死的「兒童死因回溯分析」（CDR）推動上卻仍有阻礙⋯⋯

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衛福部「年輕族群心理健康支持方案」8月起補助15～30歲民眾3次免費諮商，但半個月後名額就快用完、得緊急加碼。第一線心理師和地方政府遭遇什麼挑戰？被篩選出的年輕族群高風險個案，未來有何資源和方法能承接？

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這個又稱「郵件門2.0」的駭客經典案例中，事後分析出的資安漏洞多到傻眼，但當下每個人都遵循著正常的抽象準則，做出來的行為多少也都算理智，只是，駭客的抽象準則和一般人完全迥異⋯⋯

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