「雖然不知小說或紙本書的命運會不會就此消逝，但我一直在說的是，即使有ChatGPT或其他AI技術，我們還是要有自己的內容，所以人還是必須閱讀⋯⋯政府也必須支持基礎藝術，那些不賺錢的藝術。」

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82歲的韓國文壇巨匠黃晳暎，從年輕時參與韓日會談反對鬥爭，到成為光州事件的見證者，他的文學始終與民眾的「現場」緊密相連。這位「分裂時代的作家」，以文學為武器，記錄記憶與遺忘的鬥爭。他的故事，是韓國的歷史，也是東亞的共同課題。

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現今不少論者提及的「反社會人格」，是沒有辦法標定哪種人可能犯下無差別殺人的。在有足夠的研究與理解前，人人用來寬慰自己或說服自己的角度，或許看來言之成理，但這些臆測與推理，並不會是這個案子的本來面貌⋯⋯

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裁定黎智英有罪的判決書長達855頁，以「刻骨仇恨」、「毒害讀者心靈」描繪被告，迴避人權法理卻大量引用《國安法》生效前的合法言行作為「背景證據」。這已不再是一份普通法意義下的刑事判決，而是威權政體要改變大眾認知的法律載體。

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翻開台灣圓環改造年表，從2022年台南歸仁圓環以來，全台共有11個新設置、或舊圓環大幅度更新標誌標線、或從正交改為圓環⋯⋯本文分析這些變革的成效，也作為其他路口改造的參考。

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《報導者》根據警政署開放資料，盤點發生在全台119個圓環的4,696筆不重複傷亡事故數據，並依照圓環的大小、車道配置、常發生的事故類型分析，整理出台灣大車流量圓環設計的三大潛在安全問題。

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12月19日，台北捷運發生無差別攻擊事件，造成3位民眾死亡、11人受傷。諮商心理師嚴靚觀察，許多人在事發過後出現身心不適和自責。這集除了分享自我覺察、尋求專業協助的方法外，減少接觸相關資訊，放慢呼吸、待在感到安全的人事物旁等，都是可支撐自己的方式。

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台北雙年展中觸及戀足等「非常規」性的作品，是否「激進」？「以激進酷兒的標準，這些作品頂多就是不回應再生殖的要求、或稍微擦邊歷史事件。但這也正正凸顯了我在文章主標的宣稱：性本來就不激進。」

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千禧世代的大小孩（kidulthood）和過去X世代的大小孩在幾個重要面向上很不一樣：如今的大小孩期涵蓋各種階級，時間更長，而且男女都有，並和繼承體制的經濟體互相糾纏。

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在全球雙年展的產製中，所謂「集體」共創、參與，常常流於口號與品牌行銷；當剝除既有的展覽框架與作品物件，日惹雙年展如何在匱乏的文化資源與有限的製作條件下，具體實踐「Kawruh」所強調的身體與土地智慧，和觀眾一起「做」知識？

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時裝電影在展示楊麗花時，似處處提醒觀眾：這角色是由「歌仔戲明星小生楊麗花」所飾演。這些從電影中跳出來的「楊麗花標誌」，帶給觀眾超乎單純觀賞電影劇情的樂趣，也為日後觀賞楊麗花這位歌仔戲明星，增添幾許不同的風貌。

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停擺年餘的憲法法庭在今日重啟做出判決，指出去年底《憲訴法》部分修正條文因違反正當立法程序以及權力分立原則而違憲，自今日起失效。此次判決是「非常時期的特殊判決」嗎？未達法定評議門檻是否影響判決效力？

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白紙運動後，中國民間還有抗議的聲音嗎？隸屬美國人權組織「異言網」研究組長史凱文表示，他們在白紙運動前後42個月，陸續蒐集到13,200筆抗議貼文。這一集，我們就邀請凱文進到錄音室，和《報導者》一起聽見中國那些不曾消失的怒火。

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「每當我看到台灣解嚴前後街頭運動的新聞畫面，那些從未被鏡頭好好對焦，歷史只會輕輕帶過的支持群眾時，我就會想起父親。」作者翁稷安回顧80年代末，在家裡與街頭都未曾寧靜的革命。

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台北慈濟醫院預立醫療照護諮商醫師常佑康投書，建議台灣應打造一份新版預立醫療決定書，讓生死一線前醫師著急詢問家屬「救不救」的大哉問，能得到不再慌亂，而是合乎當事人意願、家屬深思熟慮之後的預備答案。

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