華光社區迫遷抗爭曾在社運史上留下重要一頁，9年後，原地卻成為「一秒到京都」的榕錦時光生活園區，被提到最多的是修復建築師的名字。「當初是因為我們的血淚抗爭，才開啟文資保存的討論，現在是古蹟的古城牆那時本來都要拆掉的⋯⋯」

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梨泰院萬聖節群聚踩踏已累計156人死亡，畫面傳遍社群引起廣大悲傷。然而按照正常規畫，萬聖節的踩踏事故完全可事前預防，豈料因各級政府與相關單位「一點點苟且」的互相積累，最終釀成不可挽回的遺憾⋯⋯

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近年兩起殺警案引起社會高度重視，立院加速修法給警察更多「大膽用槍」空間。然而許多教官感嘆，長期以來基層訓練與實務狀況脫鉤，忽略警員在面對非高度致命武器脅迫下的應對，才是發生憾事的關鍵⋯⋯

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「我說我沒事，是因為警察『不能怕』。」背負著陽剛包袱，當警察遭遇日常勤務之外的極端經驗，受到的影響常是毀滅性的。透過真實故事，從個人到警界制度，有哪些求助訊號能被看見？

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今年已有6位警察在警局駐地或執行勤務時自殺。第一線的執法者，為何將警槍朝向自己？隱藏在藍色制服底下的脆弱，為何難以察覺？警察何以對「關老師」等體制內諮商資源裹足不前？

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烏克蘭軍隊在9月初反攻，成功奪回伊久姆等戰略要衝。烏北大捷後的1個月，獨立記者陳彥婷進入這幾個「光復區」，從生還市民口中聽他們怎麼過淪陷的日子：敵人發配的罐頭該不該領？誰可能把你賣給俄軍？

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台灣同志遊行20週年的台北街頭，出現一面來自烏克蘭的旗幟。10月初，《報導者》前往基輔，走進旗幟的來處──基輔同志遊行（KyivPride）組織，他們說：「烏克蘭代表的價值，就是自由。追求每個人的人權跟自由，是對俄國反抗的一部分。」

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曾文溪流域的曾文、南化、烏山頭水庫為台灣農業重鎮提供了必要水源，它們龐大的混凝土身軀坐落在自然溪流之上，順流而下則能看見人類社群依靠這些人造物築起的生活，透過攝影之眼，從空中、水上、設施內外看見這些流域上的巨城。

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鄒族現代獵人的夜間狩獵，全台最大芒果產地的果農群像，知水、巡水、世代看顧著嘉南平原水圳網絡的「掌水人」，以及多元文化家庭的青年面孔，這些人物影像拼湊出曾文溪廣大流域上庶民生命的日常切片。

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歷史上曾文溪因頻頻改道，被戲稱是「青瞑蛇」，這些殘酷且溫柔的記憶和感受，化為信仰的痕跡，沉積為堅毅與從容⋯⋯本文7位攝影者從曾文溪源頭阿里山一路蜿蜒漫走於台南各地，從鄒族戰祭、西拉雅夜祭、漢人的王爺信仰與各式陣頭取景，望進不同族裔的祭典裡，對平安與傳承的寄語。

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路口的吉祥物地標、巷弄裡的廟宇、菜市場附近的老店、流動的人群⋯⋯曾文溪流域裡，每個聚落鄉鎮像是錯落的舞台，一日又一日等速地開演在地的人文影像，透過鏡頭重新凝視這些已存在當地多年、當地人視為日常的空間，細微地書寫感受大台南地區的當地產業與常民生活樣貌。

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從希望同志被看見到爭取婚姻平權，20年來台灣同志遊行隊伍、活動有什麼樣的變化？還有哪些未竟之事？《報導者》在現場記錄這場多元盛宴，不論國籍、性別、性向，在這裡努力被看見、被理解⋯⋯

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「其他人都以為我真的對電影有熱情，其實沒有。」從電影產業副刊編輯、擔任製片、起草另一種電影宣言到為新電影奔走募資，PChome董事長詹宏志40年過後回頭看，道出不為人知的視角⋯⋯

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平埔族是不是原住民？10月28日西拉雅族正名釋憲案，憲法法庭宣判現有法令違憲，為正名奮鬥近30年的族人終成為憲法上的原住民，但這波釋憲爭義點不只在法律定義與文化認同、更牽扯出原民資源分配的討論⋯⋯

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《流麻溝十五號》從政治犯、管理幹部甚至綠島居民都以女性視角出發，讓她們呈現自己的主體性，面對自己的選擇，「當犧牲來臨時，我們微笑以對」。到底誰是「匪諜」？誰能「新生」？

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