在現實備受考驗的時代邊緣，影像究竟能做什麼？又是為了什麼而存在？5月中旬甫落幕的京都國際攝影節，在古都建築與氛圍間，展出各國創作者選在物理現場或歷史現場消失之前，透過相機為當代社會留下的實存見證。

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為什麼「大媽」會被貼上負面標籤？輿論對她們集體活動的批評，其實是不同世代之間的矛盾。更特別的是，在特殊的政經環境裡，中國大媽將原本帶有貶義的老年女性形象，轉化為一種可以為之驕傲的集體身分的認同。

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親身走在今年坎城影展十字大道，充斥著日本影人、日本媒體，每個國家的人都在說：「今年是日本大年。」正當近年所有人都在驚嘆韓國電影的爆發時，同樣位處於亞洲的日本電影則仍舊默默的──其實是更細水長流地留在了世界影壇的目光之中。

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庭生受的傷痊癒了嗎？在家事的親權判斷上，法官往往最捨不得的就是看到孩子變成夾心餅乾。在父母爭奪親權的拉扯過程中，未成年子女最常面臨的心理創傷便是「忠誠衝突」⋯⋯

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余志偉／作品中巨大的人體操演著人偶，人偶操演著小人偶，數位組合與程式碼主宰世界，現在觀眾走入展場，坐在巨大的身體之上，像是被操控的小人偶。《鬱卒的平面》如同一連串喃喃的醒世真言，提醒人們得逃出牢房，一座人們打造的牢房。

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剛耗費5.5億元整修完畢的壽山動物園，硬體脫胎換骨，但年邁老去的動物名單不斷拉長，閒置的欄舍愈來愈多。這些困境背後是動物園定位、專業、體制問題下的管理失能⋯⋯

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由台灣作家楊双子著《臺灣漫遊錄》、翻譯家金翎英譯《Taiwan Travelogue》奪下國際布克獎。當翻譯不只是字詞對照，譯者如何轉譯殖民傷痕與在地語境？外譯的突圍，能為台灣開闢出怎樣的國際位置？

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免費營養午餐雖可降低家長負擔，甚至減少學校催收午餐費的行政壓力；但政策全面上路後，如何在財政壓力下維持午餐品質，餐盤中的有機食材、多樣性與品質的種種細節，會不會發生變化？這些都是免費後的複雜挑戰。

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「老鼠一直都在環境裡，也是生態的一環。」政府能做的，是控制數量、監控疫情，讓老鼠與人類相安無事。鼠患治理不能只看表面的滅鼠數量，更應從源頭處理城市環境問題。

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隨著《世紀血案》的爭議，社會興起「民主補課潮」，也帶起一波要求政治檔案全面解密的聲浪──只是，檔案交出來後，事情就結束了嗎？國安局今年228前將5萬多件政治檔案移交檔案局，宣示「一件不留、一字不遮」有多少可信度？

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預展前，威尼斯雙年展官方、相關國家單位和藝術家們的對立，是箭在弦上的高度緊張；而以「國家」為單位進行展覽的威尼斯雙年展，其實早就是高度政治化的場域。那麼，我們該問的真正問題是：藝術（家）該如何去回應政治？

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《臺灣漫遊錄》的外譯，揭示翻譯的真正重量：日文版重新面對「原文」幻象，英文版把多語殖民情境拆解給世界看，韓文版則在相似殖民記憶中尋找切合今日台灣的語言。翻譯不只是背叛原作，更是讓原作繼續生長的方式。

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以「虛構偽譯作」的文學形式，掀起文壇波瀾，又以譯本在國際發光發熱，《臺灣漫遊錄》今年更入圍英國國際布克獎決選，創下台灣文學的最佳紀錄。作家楊双子以百合歷史小說「翻譯」日治社會，探索台灣人的身世起源。

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世界這麼大，每個人都在社群媒體上不斷說話，但卻沒有一個人知道我們正在哀悼著我們最愛的人的死亡。後來我們聽說了一句話：「哀傷就是愛，你愛一個人多久，就會哀傷多久。」希望有一天，我們可以無所顧忌地和這個世界說：「其實這些年我真的過得一點都不好，我真的很想她／他。」

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儘管中國在川習會期間，不斷警告「台灣問題」可能引爆美中衝突並引起國際輿論高度關注，但川普本人在訪中期間卻完全沒有回應中國對台灣議題的施壓發言；隨行的美國國務卿盧比歐也在北京重申：「對台軍售並不是川習會談的重點⋯⋯美國對台灣的政策也沒有出現任何改變。」

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