4位移居台灣的港人，詩人廖偉棠、藝術家vawongsir、作家梁莉姿、開港式茶餐廳的Andy，他們都有想守護的價值、不想遺忘的東西，在台灣這塊能沉澱、療傷的土地上，試圖創造新的記憶。

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香港看似在一個安靜、低迷的狀態，但本地出版與書寫正在變化，生活與飲食、公屋與建築、養雀與散步、社區與鄉郊，再微小的主題都在開出美麗的花朵。「如果從前是100，現在是30，那我們還有30呢，不是只有30。那不如就當作是從0開始吧。」

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對新一波移民的海外港人家長來說，「融入在地」和「傳遞香港認同」都很重要，「如果孩子不知道什麼是自由、公義，很難明白為什麼要離開香港？」這群家長怎麼挑選、自製粵語童書繪本，經營共學社群，把文化和歷史傳下去？

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香港的音樂和文學曾經叱吒華文世界。如今中國以各種政策推廣普通話和簡體字，卻仍有一群人逆勢而行。「對舊文化的堅持，逆時代而行，成為一種懷舊卻前衛的宣誓，」廖偉棠說，粵語或台語都是。

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俄烏戰爭爆發後，俄羅斯愈發與世隔絕──邊境控管更嚴格、政府更獨裁、司法迫害更失控⋯⋯但在生活方式的維繫上，普丁以表面西化營造太平盛世的假象，國家宣傳機器大聲說著：我們應該大大地高興活在封閉的國度！

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反送中運動5年過去，爭議的《國安法》、《基本法》23條先後上路。《報導者》讓數字說話，從人口結構、經濟貿易、教育文化與「大灣區發展」等關鍵指標解讀，在自由緊縮、疫情蕭條與中國政策的多重影響下，香港的沉浮軌跡。

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大寶森節卡瓦帝遊行這樣的極端儀式可能令人費解，然而正是這種磨難的強度，造就了他們親社會效應的基礎。共享痛苦所鍛造出的強烈連結，或許是幫助早期人類社群在面對戰爭、掠食者或自然災難等生存威脅時齊力合作、克服分歧的一個革命性適應手段。這也是何以我們總在生存威脅中發現人類最非凡的合作案例。

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革命，是中國當代史最令人困惑的關鍵詞，也是我反覆思考的一種人類行為。十年來，愈深入「革命場景」的拍攝，越是感到革命之矛盾和戲劇性。

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近來針對電信公司將用戶的電信與足跡資料，對外提供給政府單位一事引發軒然大波。法律學者劉宏恩從問卷調查結果與法條分析，指出業者作為有嚴重適法性問題，且其「去識別化」並不足以保護民眾隱私⋯⋯

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一場原本是為探詢墜落真相的法庭審判過程，意外揭露出這段婚姻關係中深藏的謊言與祕密。如何探尋幸福？如何避免法庭爭訟事件的發生？方法當然有多種，但掙開父權體制千百年來的枷鎖無疑是重要的解方。

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當平台掌握著資訊傳播的絕對控制權，新聞媒體不得不依賴平台獲取流量，因此也開始出現新的新聞文體與資訊展示方式。這不僅削弱了新聞業的獨立性和多樣性，也威脅了公共輿論場域的健全發展。

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「今天是一個很特別的日子，因為各位要畢業了。你們也是非常特別的一屆，進來的時候是COVID-19剛要流行的時候，好不容易COVID-19結束了，我們的系館也燒了⋯⋯」

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這集，子午將分享，他如何像拼拼圖一樣，釐清權自立橫跨20年的犯罪手法；台灣現行對於出獄的兒少性剝削罪犯，有哪些防範？權自立出獄後改名換姓再次犯案，又給我們哪些警醒？

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韓國醫師大罷工持續超過100天，政府已在5月底確認醫學生擴招計畫強推到底。在雙方迎來決戰時刻的當下，護理師為何加入戰局與醫師公會和政府雙面開戰？韓國將面對「不再有醫師」的危險未來？

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台灣再生醫療立法推動近10年，在醫學倫理、療效確認、適用病人與使用細胞的開放與保障上，始終爭議不斷。歷經3屆國會審查，法案今天三讀通過，為制度化管理立下基礎。但對於療效評估與審議監督機制，仍埋隱憂。

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