马克思与皮凯蒂，关于分配问题的比较阅读

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汉武帝身后的女性们

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布里丹的交换和价值理论不仅体现了一种早期的效用价值论观点，而且突破了当时常见的从道德视角探讨经济问题的做法，尝试以纯分析的视角展开讨论。

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“年轻人既不好也不坏。他们就像他们所处的时代。”

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《买话》对故乡的书写，冷峻的外表下有涌动的、需要唤醒的温情，既符合历史真实，又完成了美学建构。

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靠着船坚炮利，打赢战役，固然不易，但要打垮一国的经济，方能彻底胜利。

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与同时代的经院学者不同，阿奎那不仅潜心钻研神学理论，还关注现实问题。在《神学大全》等著作中，他对经济议题多有论述，其中许多思想对后世影响深远。

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在一个近乎礼崩乐坏的世界，如何维护基本的家庭伦理，是一个世界性的挑战。\n

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经济是根本，金融是映射，这就意味着中央银行的货币政策操作必然具有明显的时代特征，要跟随经济形势而动，不能固守过去的规则或传统不放。

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东汉倾覆后，随之建立的魏晋政治黑暗依旧，与儒学破产相伴而生的，是犬儒主义和玄学在士大夫群体中的流行。

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龚开在心性自由的土壤里耕耘，收获了一颗有趣的灵魂。

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世界各国正越来越多地使用产业政策，而产业政策所发挥的效力也远胜过去任何时候。问题的关键并不是要不要实行产业政策，而是怎样设计更好的产业政策。

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中国“富有”的源泉，就来自民间社会的进取，而“停滞”的两个标签——“重农抑商”和“闭关锁国”，也只适合王朝中国，与民间社会何干？

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