“我们需要的不再是希望，而是一种细致的、摆脱希望的方式。”从拉图尔此前的作品与访谈中，我们一同澄清对他的误解，并且回顾他为气候变化和新冠疫情带来了怎样的反思。

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除了槟榔相关的话题——包括国家对槟榔产业的管控角色、槟榔在近10余年的扩散状况以及其可能的未来——我们也从人类学的角度探讨了味蕾背后复杂的历史、阶级与性别问题。

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“任何人都未曾现代过，现代性从未开始过，现代世界也从未存在过。过去完成时在此尤为重要，因为它只是人们在回忆往昔时的一种情感，是对我们历史的再解读。”

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拉图尔一生都保持着的学术姿态：质疑、挑战、推翻。

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即便在工作之外的生活里，屏幕依然控制着我们。在21世纪，脱离了屏幕的社交、友谊和自我认知，看起来都很难存在。

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精心规划还是随心而行，去“风很大”的网红打卡地还是去目的地亲友推荐的去处，外出游玩的心态应该没有发生太大变化，无非是想度过好玩、放松的闲暇几日。

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这些失败脚本的存在是可以预见的，毕竟在“霸道总裁”的完美形态里，裂痕深植于其自身——霸总们基于金钱和权力的傲慢、冷漠本来就被默认是可以理解的，男主对女主的羞辱和暴力原本就被看作是可以接受的爱情前奏。

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桑格夫人生育节制思想的被接受或被排斥，都说明了，一种思想的命运，确实常由思想之外的事物来决定。

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爱情这项人类基本情感需求好像风险越来越高了，所以最安全的举措就是好好考虑“配不配”。

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如果男性继续被阻隔在月经叙事之外，那么另一半人口在一定程度上将永远是“看不见的女性”。

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马斯洛需求层次理论在上世纪八九十年代尤其受到推崇，项飚回忆说，当时北大非常流行“先发展后环保，否则什么都没有”的说法。

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美国娱乐工业正在向多元包容的方向发展，但对一些非西方观众来说，这种多元化策略不仅没能投其所好，反而因其冲击了他们对全球经济文化固有秩序的认知而呈现出某种冒犯性。

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品味很容易和智识混为一谈，智识又与灵魂混淆不清，都上升到灵魂这个词了，智性恋当然听起来会更加与众不同。

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