“一方面想让大家通过《回家》了解到拐卖儿童的问题，呼吁大家站在一起保持发声，让‘天下无拐’早一天到来。另一方面希望通过‘绝望之下希望尚存’的故事，给人们带来面对生活、命运和未来的力量。”

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经济学者梁捷认为，虽然这些年一些令人咋舌的奢侈消费现象引起广泛关注，但整体而言中国人的消费并不高，特别是在电影、戏剧、书籍等文化消费方面，距离消费社会还有较大差距。

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今年8月，北京大学和复旦大学联合发布了“中国人私生活调查”报告，包括“性的平等主义态度”和“年轻人性冷淡的趋势”在内的种种数据值得我们注意和深思。

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在美国文化中，人们会质疑富人的道德素质。企业家经常受到称赞，但他们也被描绘成贪婪和无情。财富的继承者，尤其是女性，常常被描绘成魅力四射但自我放纵的人物。

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“我们需要的不再是希望，而是一种细致的、摆脱希望的方式。”从拉图尔此前的作品与访谈中，我们一同澄清对他的误解，并且回顾他为气候变化和新冠疫情带来了怎样的反思。

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除了槟榔相关的话题——包括国家对槟榔产业的管控角色、槟榔在近10余年的扩散状况以及其可能的未来——我们也从人类学的角度探讨了味蕾背后复杂的历史、阶级与性别问题。

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“任何人都未曾现代过，现代性从未开始过，现代世界也从未存在过。过去完成时在此尤为重要，因为它只是人们在回忆往昔时的一种情感，是对我们历史的再解读。”

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拉图尔一生都保持着的学术姿态：质疑、挑战、推翻。

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即便在工作之外的生活里，屏幕依然控制着我们。在21世纪，脱离了屏幕的社交、友谊和自我认知，看起来都很难存在。

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精心规划还是随心而行，去“风很大”的网红打卡地还是去目的地亲友推荐的去处，外出游玩的心态应该没有发生太大变化，无非是想度过好玩、放松的闲暇几日。

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这些失败脚本的存在是可以预见的，毕竟在“霸道总裁”的完美形态里，裂痕深植于其自身——霸总们基于金钱和权力的傲慢、冷漠本来就被默认是可以理解的，男主对女主的羞辱和暴力原本就被看作是可以接受的爱情前奏。

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桑格夫人生育节制思想的被接受或被排斥，都说明了，一种思想的命运，确实常由思想之外的事物来决定。

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爱情这项人类基本情感需求好像风险越来越高了，所以最安全的举措就是好好考虑“配不配”。

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如果男性继续被阻隔在月经叙事之外，那么另一半人口在一定程度上将永远是“看不见的女性”。

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马斯洛需求层次理论在上世纪八九十年代尤其受到推崇，项飚回忆说，当时北大非常流行“先发展后环保，否则什么都没有”的说法。

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