仅仅是时髦或有文化都不再足够，你必须两者兼有，并有种“理性碾压感性”的智识气息。

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艺术和生命哪个更重要，这个问题的目的并不在于比较两者，而是让人感到刹那的困惑。它也揭示出重要的一点：气候变化不再是艺术要解决的问题，而成为了一种历史条件，不仅影响着所有艺术品，也影响着人们的生存。

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《看不见的女性》作者卡罗琳·佩雷斯认为，“消除‘男性至上’意识形态的最佳策略，就是指出来它确实存在。”

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项飙、何志森、王笛等来自建筑与人文领域的八位专业人士围绕着“边界”展开分享，思考在数字技术与现实空间交融的当下，人作为城市空间的主体需要面对和解决的新课题。

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种种不同的实例已经表明，踩踏事故很少是人群自身引起的。它根本上是一组致命因素的组合：庞大数量的人群聚集，加上外部事件引发的预料之外的集体运动。

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虽然有不少日本人对婚姻丧失兴趣，依然有不少男男女女在为结婚挣扎和努力着，他们不停地参与“婚活”——即为了找到结婚对象做的事情，比如提升自己、参加化妆、健身、沟通等方面的课程，积极相亲、约会交友等等。

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贫穷国家面临着什么陷阱，又该如何行动来摆脱它们？他们能做什么，其他国家又能做些什么？

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“一方面想让大家通过《回家》了解到拐卖儿童的问题，呼吁大家站在一起保持发声，让‘天下无拐’早一天到来。另一方面希望通过‘绝望之下希望尚存’的故事，给人们带来面对生活、命运和未来的力量。”

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经济学者梁捷认为，虽然这些年一些令人咋舌的奢侈消费现象引起广泛关注，但整体而言中国人的消费并不高，特别是在电影、戏剧、书籍等文化消费方面，距离消费社会还有较大差距。

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今年8月，北京大学和复旦大学联合发布了“中国人私生活调查”报告，包括“性的平等主义态度”和“年轻人性冷淡的趋势”在内的种种数据值得我们注意和深思。

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在美国文化中，人们会质疑富人的道德素质。企业家经常受到称赞，但他们也被描绘成贪婪和无情。财富的继承者，尤其是女性，常常被描绘成魅力四射但自我放纵的人物。

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“我们需要的不再是希望，而是一种细致的、摆脱希望的方式。”从拉图尔此前的作品与访谈中，我们一同澄清对他的误解，并且回顾他为气候变化和新冠疫情带来了怎样的反思。

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除了槟榔相关的话题——包括国家对槟榔产业的管控角色、槟榔在近10余年的扩散状况以及其可能的未来——我们也从人类学的角度探讨了味蕾背后复杂的历史、阶级与性别问题。

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“任何人都未曾现代过，现代性从未开始过，现代世界也从未存在过。过去完成时在此尤为重要，因为它只是人们在回忆往昔时的一种情感，是对我们历史的再解读。”

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拉图尔一生都保持着的学术姿态：质疑、挑战、推翻。

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