建筑师陈昊意识到，除了高校，中国城市正出现越来越多的“封闭社区”。“正因为被划分了界线，社群内部反而会滋生没有具体缘由的恐惧。”

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富人在努力和回报之间建立起的关系是交易式的，他们期待更大的努力可以获得更大的回报。学生和家长对上大学的看法也是交易性的——如果孩子进入顶尖高校，就证明家长投入的时间和资源产生了效果。

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下季奋斗系列美育巡展 “大美山河，进取中国”将以焕新面貌与大众见面。

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当下的每一份言说和记录，都在参与建造和我们每个人息息相关的未来。

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人工智能终将与我们每个人有关，无论是在创意、工作的层面上，还是在人类认清自我与理解语言的层面上。

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如果我们承认女性憧憬的未来是多种多样的，我们不可能把全体女性放进一个大写的女性主义者，那么我们就会意识到，跨越差异、彼此理解固然充满挑战，但依然是重要的。

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本篇盘点将从今年最值得记录的生活方式、网络亚文化与流行文化现象出发，试图勾勒出年轻人精神图景的一个侧面。流行音乐与文化是生活的一面镜子，却也仍然具备某种对生活的超越性。

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“我们影响着流行语的选择，但权威杂志的评选更反向塑造了我们对2023的认识。”

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江平一直关注中国法治建设进程，党的十八届四中全会首次以“依法治国”为会议主题，提出进一步深化改革部署、全面依法治国的基本方略后，他倍感振奋，不顾年老体衰，为建设法治社会奔走呼号。

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作为精神分析学者，米勒提醒我们：当前主导人工智能产业的驱动力是极其男性化的、与资本主义同构的，但人工智能其实有着非常女性化的力量。面对加沙冲突，当前这个世界多出的一大隐忧，便是人工智能的它与工业战争机器的合谋。

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“舔”这个词激起一些人反感的原因恰在于，它是一种向上阿谀奉承以求换取资源的姿态，没有服务到真正需要帮助的人，用利他主义的外壳掩盖自己利己的内核，然后还要寻求一种道德上的自我认可感。

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就像《饥饿游戏》女主角凯特妮丝看穿了都城的虚伪那样，流行文化也往往能一眼看穿权力的本质，指出社会的症结所在。

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“以人为本”的不平等叙事的结果只有一个——人类所描述的自然生物景观的“美好大厦”正在日益坍塌，这也是人们在反省“发展”时增添了“可持续性”的原因。

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在《谁住进了养老院：当代中国的“银发海啸”与照护难题》一书中，人类学家葛玫提出了一个重要观点——老年人对孝道有了一种新的理解，他们并不将子女的照料视为理所当然。

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汪民安认为，理论首先要让人看明白，而表达思想的方式有多种多样，不局限于学院式的写作模式。

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